Christenverfolgung – Vom Saulus zum Paulus?

Das Leid von Father Anselmo, der Opfer eines Säureattentates auf Sansibar wurde (f1rstlife hat mehrfach berichtet), hat die f1rstlife-Leser bewegt. Eigentlich wollte er jetzt im März zurück nach Sansibar, erneute Morddrohungen gegen die Priester vor Ort haben seine mutigen Pläne aber auf eine harte Probe gestellt. Es zeigt: Die weltweite Christenverfolgung erreicht immer brutalere Dimensionen und ein Ende ist nicht abzusehen.

paulus_flickr__gerald_2560-jpg — © flickr.com / Gerald

Zuletzt klagte Papst Franziskus, das Ausmaß der Christenverfolgung sei nicht mehr tolerabel und hat die internationale Politik in die Pflicht genommen. Die weltweite Staatengemeinschaft hat sich schließlich den Schutz von ethischen Gruppen vor Verfolgung, Vertreibung und Völkermord als Verantwortung auf die Fahnen geschrieben – gegen ISIS und kommunistische Diktaturen scheint sie jedoch handlungsunfähig und versagt.

Christenverfolgung ist ein weltweites Problem

OpenDoors, ein Hilfswerk für die verfolgten Christen, veranschaulicht jedes Jahr in seinem Weltverfolgungsindex die Situation der Christen – Nordkorea, Somalia, Irak und Syrien führen diese traurige Wertung an. Besonders Nordafrika, Arabien und Asien, Länder mit einer kommunistischen oder islamistischen Herrschaft, weisen Verfolgung der zumeist christlichen Minderheit auf verschiedene Art und Weise an: Politische Diskriminierung durch Gesetze, Behinderung oder Verbot der freien Religionsausübung, bis hier zur offensiven Verfolgung und der angestrebten Ausrottung des Christentums.

Auch ein Thema in Deutschland?

Sicherlich finden sich auch in Deutschland Diskriminierungen gegenüber Christen und um die volle Freiheit in der Religionsausübung muss in unserem Land immer wieder gerungen werden. Eine Perspektive, die jedoch besonders dringend in den Blick genommen werden muss, ist das Verhältnis Deutschlands zu Ländern, welche Menschenrechte und Religionsfreiheit bewusst mit Füßen treten. Dass Deutschland mit Ländern wie Saudi-Arabien (Platz 12 des Verfolgungsindex) Waffengeschäfte betreibt oder Vertreter aus Politik und Wirtschaft dort zum fröhlichen Shakehands aufschlagen, ist schlichtweg ein Skandal. Nationaler Wohlstand kann nicht aus Geschäften mit Ländern erwirtschaftet werden, die von unseren Wertevorstellungen derzeit untolerierbar weit entfernt sind. Deutschland würde es gut stehen, wenn es – geprägt durch seine eigene Geschichte – international eine Vorreiterrolle in der bewussten Missbilligung jeglicher religiöser Diskriminierung und Verfolgung einnehmen würde und nicht vor entsprechenden Konsequenzen auf diplomatischer und wirtschaftlicher Ebene zurückschreckt.

Der Versuch einer unbeachteten theologischen Perspektive

Theologisch könnte versucht werden, Leid zu deuten, ein tröstendes Wort in der Bibel zu finden, auf Jesus Christus, der selbst Opfer einer Verfolgung geworden ist hinzuweisen oder vom hl. Stephanus, der als erster christlicher Märtyrer gilt, zu sprechen. Sicher hat dies alles seine Berechtigung. Eine andere theologische Perspektive soll aber zusätzlich in den Blick genommen werden: Sie fällt auf einen Mann, der ein strenges Gesetz zu seinem persönlichen Ideal machte und sich so radikalisierte. Ein Mann, der voller Tatendrang Christen verfolgte und verurteilte. Bei der Hinrichtung des Stephanus war er anwesend (vgl. Apg 7,58), hat vielleicht sogar selbst einen Stein geworfen. Getrieben von seinem Hass auf die Christen will er die Verfolgung weiter ausdehnen, seine Radikalität kennt keine Grenzen. Sein Ziel: Christenverfolgung auch in Damaskus. Doch dann kommt alles anders: Er wird von einem Licht getroffen, fällt vom Pferd und hört den Ruf Christi, dessen Anhänger und Gläubige er zuvor noch verfolgt hat. Aus dem brutalen Saulus wird einer der ersten und der bedeutendsten Theologen. Sein Wirken ist nicht mehr die blutige Verfolgung, sondern die Verkündigung der Friedensbotschaft. Aus Saulus wird Paulus. Wäre das nicht auch den Kim Jong-Uns, Jihadi Johns und al-Baghdadis dieser Welt zu wünschen?

Das Institut für Gesellschaftswissenschaften Walberberg hat uns dabei geholfen, diesen Artikel zu finanzieren. Werft gerne einen Blick auf ihre Homepage: http://institut-walberberg.de/

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Lukas Schröder

wurde 1990 in Gütersloh geboren und ist in Ostwestfalen aufgewachsen. Seit 2009 hat er katholische Theologie und Psychologie in Paderborn, Wien und Hagen studiert. Seine Interessensgebiete sind historische, soziale und gesellschaftliche Themen. Im Studium beschäftigt er sich besonders mit der Frage des Alter(n)s und des demographischen Wandels aus einer theologisch-psychosozialen Perspektive. Privat ist er großer Musikliebhaber und Fan von Arminia Bielefeld.